سورة النور قال ابن الجزري : ثقّل فرضنا حبر . . . * . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « وفرضنها » من قوله تعالى : سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها ( سورة النور آية 1 ) . فقرأ مدلول « حبر » وهما : « ابن كثير ، وأبو عمرو » « وفرّضنها » بتشديد الراء ، لتأكيد الإيجاب ، والإلزام ، أو الإشارة إلى كثرة ما في هذه السورة من الأحكام المفروضة مثل : حدّ الزنا ، والقذف ، وحكم اللعان ، والاستئذان ، وغض البصر الخ . وفي الكلام حذف تقديره : وفرضنا فرائضنا ثم حذفت الفرائض وقام المضاف إليه مقامها فاتصل الضمير ب « فرضنا » . وقرأ الباقون « وفرضنها » بتخفيف الراء ، لأنه يقع للقليل ، والكثير ، أي أوجبنا ما فيها من الأحكام إيجابا قطعيّا بالفرض عليكم . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . رأفة هدى * خلف زكا حرّك وحرّك وامددا خلف الحديد زن . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « رأفة » هنا وفي الحديد من قوله تعالى : 1 - وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ ( سورة النور آية 2 ) . 2 - وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ( سورة الحديد آية 27 ) . فقرأ المرموز له بالهاء من « هدى » وهو : « البزّي » « رأفة » في النور بوجهين : الأول : فتح الهمزة بدون مدّ . والثاني : تسكين الهمزة . أمّا موضع « الحديد » فقد قرأه بإسكان الهمزة قولا واحدا . وقرأ المرموز له بالزاي من « زكا » وهو : « قنبل » « رأفة » في النور بفتح الهمزة بدون مدّ ، واختلف عنه في سورة « الحديد » فروي عنه فتح الهمزة وألف